SEGERA TERBIT: BUKU MOTIVASI BEASISWA

Dengan  Rahmat Allah SWT, kisah perjalananku menuju Negeri seribu benteng Maroko Afrika , akan dimuat dalam buku ini, bersama kisah para peraih beasiswa dunia.

Mohon Dukungan & Komentarnya untuk Penerbitan Buku I Motivasi Beasiswa. Komentar-komentar menarik akan kami cetak di Buku ini.  Terima Kasih, semoga menjadi amal kita dan kebaikan Indonesia tercinta, aamiin (Klik Gambar Cover Buku dibawah ini untuk melihat ukuran Lebih Besar) :

KOMENTAR-KOMENTAR & DUKUNGAN TOKOH & SAHABAT YANG MASUK…… (diantaranya: Prof. Dr. Yusril Ihza Mahendra, S.H., M.Sc. , Najwa Shihab,…)




Beasiswa terbukti menjadi salah satu solusi efektif meningkatkan pembangunan dan pemerataan ekonomi di seluruh pelosok Indonesia. Bagaimana mungkin?
Lewat beasiswalah, jutaan anak keluarga-keluarga miskin Indonesia masih mampu bermimpi bersekolah setinggi-tingginya, bukan hanya di dalam negeri namun juga ke luar negeri. Lewat beasiswalah, anak-anak bangsa dapat memperoleh pendidikan, pengetahuan dan ketrampilan hingga mampu mengambil peran dalam pembangunan Indonesia. Lewat beasiswalah, anak-anak bangsa dari seluruh pelosok Indonesia memiliki pengalaman hidup di berbagai penjuru dunia hingga mereka kembali ke daerahnya dengan pengetahuan dan pendidikan yang jauh lebih tinggi, ekonomi yang lebih kuat, pengalaman dan mental yang lebih teruji, dan jaringan relasi yang lebih mendunia. Lewat beasiswalah, anak-anak bangsa menjadi agen-agen perubahan di berbagai daerah di Indonesia.

Buku ini berisi kumpulan tips, pengalaman, inspirasi, dan motivasi dari anak-anak bangsa Indonesia penerima beasiswa dari seluruh dunia yang tergabung dalam komunitas “Motivasi Beasiswa”. Tulisan-tulisan yang selalu kami publikasikan secara online di www.motivasibeasiswa.org ini dalam waktu 1,5 tahun telah dibaca lebih 48.000 pembaca. Dengan tekad untuk memotivasi lebih banyak lagi anak-anak bangsa Indonesia, khususnya mereka di pelosok-pelosok daerah yang belum memiliki akses Internet, maka cerita-cerita ini kami publikasikan dalam bentuk buku ini.
Buku ini memberikan motivasi dan kisah nyata tentang:

Bagian I. Kumpulan Tips Sukses Meraih Beasiswa
Bagian II. Siapa Saja Bisa Dapat Beasiswa
Bagian III. Mulailah Sekarang Juga!
Bagian IV. Yuk Minta Doa Orang Tua!
Bagian V. Merayu Tuhan
Bagian VI. KejutanTakdir Beasiswa
Bagian VII. Beasiswa dengan Modal Nekat
Silahkan tinggalkan Komentar & Dukunganmu di kotak Komentar di Bawah ini atau melalui

Twitter: https://twitter.com/#!/tonydwisusanto
******* KOMENTAR-KOMENTAR & DUKUNGAN YANG MASUK
DARI PARA TOKOH INDONESIA & SAHABAT-SAHABAT: … ******
Najwa Shihab (reporter & presenter Metro TV):
“Buku ini bukan hanya soal tips merebut beasiswa, namun juga menunjukkan secara gamblang bagaimana beasiswa bisa didapatkan oleh siapapun selama ia mau bertekad. Mereka yang tinggal di hutan, yang memiliki disabilitas, yang berprofesi sebagai tukang parkir, TKW, semua berbagi kisah inspiratif bagaimana mereka bermimpi, bersekolah ke luar negeri, bahkan berkeliling dunia. Inspiratif, Informatif, sekaligus mengharukan, layak dibaca dan dibagi untuk siapa saja yang ingin Indonesia lebih cerdas lagi. Selamat! ”

Prof. Dr. Yusril Ihza Mahendra, S.H., M.Sc. (Mantan Menteri Kehakiman dan HAM, Politikus & Intelektual Indonesia):
“Kalau Tak Berani Menyeberang Lautan, Takkan Pernah Mendapatkan Tanah Tepi”
Sebuah kehormatan bagi saya diberi tempat untuk menuliskan sesuatu pada Buku Kumpulan Kisah Motivasi Beasiswa dari Penerima Beasiswa Seluruh Dunia ini. Tak banyak yang dapat saya tuliskan, karena menurut staf saya, Sabar Sitanggang, saya hanya diberi tempat 1-2 kalimat saja.

Baiklah saya berikan apresiasi ini dengan kisah yang pernah saya alami, ketika itu saya pun sedang dalam proses belajar.
Saya ingat ketika saya kelas II SMA kakek saya mengatakan, bahwa suatu ketika saya akan jadi “orang besar”. Beliau menatap wajah saya dalam-dalam. Mungkin ada sedikit kemiripan wajah saya dengan beliau. Tetapi beliau mengatakan watak saya lebih mengikuti watak ayah saya, daripada watak beliau yang rada-rada aneh dan nampak seperti preman itu.
Saya hanya mengatakan kepada kakek saya, bahwa hidup ayah saya sangat miskin. Beliau nampak merenung dan berkata, “Ayah kamu itu orang terpandang dan disegani di daerah ini, walau hidupnya miskin. Apa gunanya jadi orang kaya, jika diremehkan dan dicemooh!”kata kakek saya.

Kakek mengatakan kepada saya agar jangan takut dengan kemiskinan. Beliau mendorong saya untuk pergi merantau, jika saya tamat SMA.
“Kamu tidak akan pernah jadi orang besar, jika kamu tinggal di Belitung selamanya,”demikian katanya.

Nenek saya juga berkata, “Kalau tidak berani menyeberang lautan, takkan pernah mendapatkan tanah tepi”.
Sampai sekarang, saya terus mengingat apa yang beliau berdua katakan kepada saya.
Ketika saya sudah kuliah di Jakarta dan pulang ke kampung ketika liburan, kakek saya bertanya kepada saya:
“Sekolah apa kamu di Jakarta?”
Saya bilang, “Saya sekolah di Fakultas Hukum”.
Kakek saya nampak kaget.
Beliau bilang, “Jadi nanti kamu akan jadi ‘Mester in de Rechten’ (sarjana hukum)?”
Saya katakan, “Ya, kalau nanti saya sudah tamat”.
Kakek saya bilang lagi, “Tidak apa-apa, kamu boleh jadi apa saja, asal jangan jadi Polisi, jadi Jaksa dan jadi Sipir. Ketiga jenis pekerjaan itu, tidak bagus, karena selalu “berteman” dengan penjahat”.

Saya tidak ingin berpanjang kalam menjelaskan ketiga jenis pekerjaan itu kepada kakek saya. Saya tahu, hasilnya akan sia-sia, beliau tidak akan perduli.
Kakek saya masih hidup, ketika saya menerima gelar sarjana hukum di tahun 1982. Beliau bertanya, “Apakah kamu akan jadi hakim?”
Saya bilang, “Tidak. Hakim itu “teman” penjahat juga”.
Kakek saya tertawa.
“Benar juga,”katanya.
Itulah sekelumit cerita yang bisa saya tuliskan tentang pengalaman saya. Meski tidak berhubungan dan terkait langsung, mudah-mudahan bisa diambil saripatinya.

Wallahu a’lam bish-shawwab.
Jakarta, April 2012
Prof. Dr. Yusril Ihza Mahendra, S.H., M.Sc.
____________________________________
Setyawan Tiada Tara (Pelawak, Standup Comedian):
“Sebuah buku praktis untuk dapat beasiswa ke luar negeri,wajib dibaca utk dptkan wawasan luar biasa ttg negara manca…”

Pemilik Blok: Sukmahadi, Mahasiswa Univ. Sidi Mohammed Ben Abdellah Maroko, Afrika.

Read More

Hukum Memelihara Anjing

Salam ust.   Gini ust, menurut ust...boleh ga klo kita pelihara anjing ? Ana pengen pelihara tp krn itu t'msk hewan yg kata'a najis..jd ana ga berani...mnrt ust gmn ? Wkt ana baca catetan di isco...kata'a org maroko pelihara anjing layak'a kucing ? Bener ga ust ? Pertanyaan ini berasa dari Hamba Allah di Palembang.

Waalaikum Salam Warahmatullah Wabarakatuh.

terima kasih atas pertanyaannya: Memang di Maroko anjing seakan akan dianggap sebagai kucing tetapi itu sebahagian masyarakat yangg tidak paham hukum islam. Harus dimaklumi walaupun ini negara arab akan tetapi tak jauh beda dengan indonesia. Mereka yangg memperlakukan anjing sperti kucing mereka adalah blum paham tentangg hukumnya dan maklum disni dekat dengan eropa jadi budayanya masi campur aduk dengan islam. 

Hukum memelihara anjing

Para ulama sepakat bahwa tidak boleh memanfaatkan anjing kecuali untuk maksud tertentu yang ada hajat di dalamnya seperti sebagai anjing buruan dan anjing penjaga serta maksud lainnya yang tidak dilarang oleh Islam.

Ulama Malikiyah berpendapat bahwa terlarang (makruh) memanfaatkan anjing selain untuk menjaga tananaman, hewan ternak atau sebagai anjing buruan. Sebagian ulama Malikiyah ada yang menilai bolehnya memelihara anjing untuk selain maksud tadi. (Al Mawsu’ah Al Fiqhiyyah, 25/124)

Mengenai larangan memelihara anjing terdapat dalam hadits dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa salam, beliau bersabda,

مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ انْتَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ

“Barangsiapa memanfaatkan anjing selain anjing untuk menjaga hewan ternak, anjing (pintar) untuk berburu, atau anjing yang disuruh menjaga tanaman, maka setiap hari pahalanya akan berkurang sebesar satu qiroth” (HR. Muslim no. 1575). Kata Ath Thibiy, ukuran qiroth adalah semisal gunung Uhud (Fathul Bari, 3/149).

Dari Ibnu ‘Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,

مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ مَاشِيَةٍ أَوْ ضَارِيَةٍ ، نَقَصَ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطَانِ

“Barangsiapa memanfaatkan anjing, bukan untuk maksud menjaga hewan ternak atau bukan maksud dilatih sebagai anjing untuk berburu, maka setiap hari pahala amalannya berkurang sebesar dua qiroth.” (HR. Bukhari no. 5480 dan Muslim no. 1574)

Anjing yang dibolehkan untuk dimanfaatkan adalah untuk tiga maksud yaitu sebagai anjing yang digunakan untuk berburu, anjing yang digunakan untuk menjaga hewan ternak dan anjing yang digunakan untuk menjaga tanaman. Lalu bagaimana selain maksud itu seperti untuk menjaga rumah?

Bagaimana Memanfaatkan Anjing untuk Menjaga Rumah?

Ibnu Qudamah rahimahullah pernah berkata,

وَإِنْ اقْتَنَاهُ لِحِفْظِ الْبُيُوتِ ، لَمْ يَجُزْ ؛ لِلْخَبَرِ .وَيَحْتَمِلُ الْإِبَاحَةَ .وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الثَّلَاثَةِ ، فَيُقَاسُ عَلَيْهَا .وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ؛ لِأَنَّ قِيَاسَ غَيْرِ الثَّلَاثَةِ عَلَيْهَا ، يُبِيحُ مَا يَتَنَاوَلُ الْخَبَرُ تَحْرِيمَهُ . قَالَ الْقَاضِي : وَلَيْسَ هُوَ فِي مَعْنَاهَا ، فَقَدْ يَحْتَالُ اللِّصُّ لِإِخْرَاجِهِ بِشَيْءِ يُطْعِمُهُ إيَّاهُ ، ثُمَّ يَسْرِقُ الْمَتَاعَ .

“Tidak boleh untuk maksud itu (anjing digunakan untuk menjaga rumah dari pencurian) menurut pendapat yang kuat berdasarkan maksud hadits (tentang larangan memelihara anjing). Dan memang ada pula ulama yang memahami bolehnya, yaitu pendapat ulama Syafi’iyah (bukan pendapat Imam Asy Syafi’i, pen). Karena ulama Syafi’iyah menyatakan anjing dengan maksud menjaga rumah termasuk dalam tiga maksud yang dibolehkan, mereka simpulkan dengan cara qiyas (menganalogikan). Namun pendapat pertama yang mengatakan tidak boleh, itu yang lebih tepat. Karena selain tiga tujuan tadi, tetap dilarang. Al Qodhi mengatakan, “Hadits tersebut tidak mengandung makna bolehnya memelihara anjing untuk tujuan menjaga rumah. Si pencuri bisa saja membuat trik licik dengan memberi umpan berupa makanan pada anjing tersebut, lalu setelah itu pencuri tadi mengambil barang-barang yang ada di dalam rumah”. (Al Mughni, 4/324)

Walaupun sebagian ulama membolehkan memanfaatkan anjing untuk menjaga rumah, namun itu adalah pendapat yang lemah yang menyelisihi hadits yang telah dikemukakan di atas. Kesimpulan Dari saya untuk memeliahra anjing dibolehkan untuk dimanfaatkan tiga macam yaitu sebagai anjing yang digunakan untuk berburu, anjing yang digunakan untuk menjaga hewan ternak dan anjing yang digunakan untuk menjaga tanaman atau rumah. Tentunya harus diketahui juga tentang kenajisan anjing agar tidak melakukan yang dilarang oleh agama islam.

Najisnya Anjing:


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

((طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات, أولاهن بالتراب)) صحيح أخرجه مسلم

Dari Abu Hurairoh –radiyallahu ‘anhu- berkata, Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda “Sucinya wadah salah seorang di antara kalian apabila anjing menjilat di dalamnya adalah dengan mencucinya tujuh kali, yang pertama kalinya dengan debu [Shahih riwayat Muslim]

في لفظ (( فليرقه )) وللترمذي (( أخراهن, أو أولاهن بالتراب

Dalam riwayat lain, “maka hendaknya ia menumpahkannya (terlebih dahulu)”, oleh At Tirmidzi "terakhirnya, atau yang pertamanya dengan debu”

Kosakata Hadits

kata طهور (thuhur) merupakan isim mashdar.
kata ولغ (walagho) = menjilat, artinya meminum dengan ujung lidah, dan ini cara minum anjing dan hewan-hewan buas lainnya.
kata التراب (at-turob) = debu, yaitu sesuatu yang halus di permukaan tanah.
kata فليرقه (falyuriqhu) yaitu hendaknya ia menumpahkannya (air) ke tanah.
kata أخراهن, أو أولاهن (ukhoohunna aw uulahunna) = yang pertamannya atau yang terakhirnya. Yang rajih bahwa ini adalah keraguan dari perawi hadits, bukan maksudnya boleh memiliih (antara yang pertama atau yang terakhir), riyawat “ulaahunna” (yang pertamanya) lebih rajih karena banyaknya riwayat tentangnya, dan karena diriwayatkan oleh Bukhori Muslim (syaikhoin), dan juga karena debu jika digunakan pada cucian pertama maka itu lebih bersih (dibandingkan jika debunya digunakan pada cucian yang terakhir).

Faedah Hadits

Anjing itu najis, demikian juga anggota tubuh dan kotorannya, seluruhnya najis.
Najisnya adalah najis yang paling berat.
Tidak cukup untuk menghilangkan najisnya dan bersuci darinya kecuali dengan tujuh kali cucian.
Jika anjing menjilat ke dalam wadah, maka tidak cukup membersihkan jilatannya dengan dibersihkan saja, tetapi mesti dengan menumpahkan isi di dalamnya kemudian mencuci wadah tersebut sebanyak tujuh kali, salah satunya dengan debu.
Wajibnya menggunakan debu sekali dari tujuh kali cucian, dan yang lebih utama pada cucian pertama sehingga air digunakan untuk cucian selanjutnya.
Penggunaan debu tidak boleh digantikan dengan pembersih lainnya karena:

Dengan debu dihasilkan kebersihan yang tidak diperoleh jika menggunakan bahan pembersih lain.
Tampak dari kajian ilmiah bahwa debu memiliki kekhususan dalam membersihkan najis ini, tidak seperti pada bahan pembersih lainnya. Ini merupakan salah satu mukjizat ilmiah pada syariat Muhammad ini yang beliau tidak berbicara dari hawa nafsunya, melainkan berdasarkan wahyu yang diwahyukan kepadanya.
Sesungguhnya debu adalah kata yang tercantum di dalam hadits, wajib kita mengikuti nash. Seandainya ada benda lain yang boleh menggantikannya maka tentu telah datang nash yang menjelaskannya. “Dan tidaklah Rabb-mu lupa” (al ayah).

Menggunakan debu boleh dengan mencampurkan air dengan debu atau mencampurkan debu dengan air atau dengan mengambil debu yang telah bercampur dengan air, lalu tempat yang terkena najis dicuci dengannya. Adapun dengan mengusap tempat najis dengan debu saja, maka tidak sah.
Telah tetap secara medis dan terungkap melalu alat mikroskop dan alat modern lainnya bahwa di dalam air liur anjing terdapat mikroba dan penyakit yang mematikan dan air saja tak dapat menghilangkannya kecuali disertai dengan debu. Tidak ada cara lain. Maha suci Allah Yang Maha Mengetahui lagi Memberi tahu.
Makna lahiriyah hadits ini adalah umum untuk seluruh jenis anjing, dan ini adalah pendapat jumhur ulama. Akan tetapi sebagian ulama mengatakan, “anjing untuk berburu, menjaga kebun, anjing peliharaan adalah anjing-anjing yang dikecualikan dari keumuman ini. Hal ini berdasarkan pada kaidah toleransinya syariat dan kemudahannya. “Kesulitan dapat menarik kemudahan”.
Sahabat-sahabat kami menyamakan anjing dengan babi di dalam kenajisannya yang berat, dan hukum mencuci najisnya babi sama dengan mencuci najisnya anjing. Akan tetapi jumhur ulama menyelisihi pendapat ini, mereka TIDAK menyamakan hukum mencuci najis babi dengan mencuci najis anjing yang tujuh kali dan berurutan. Mereka mencukupkan apa yang ada di dalam nash. Selain itu illah (alasan) hukum di dalam beratnya najis anjing tidak jelas.

Perbedaan pendapat ulama terhadap wajibnya menggunakan debu

Madzhab Hanafiyah dan Malikiyah berpendapat bahwa yang wajib adalah mencuci tujuh kali, adapun penggunaan debu bersama tujuh kali cucian hukumnya tidak wajib. Hal ini karena kegoncangan (idhtirob)nya periwayatan hadits tentang pencuciannya yang disertai dengan debu, di dalam sebagian riwayat debu tersebut pada cucian pertama, di sebagian riwayat lain pada cucian terakhir, dan di riwayat lain tidak menentukan urutannya hanya menyebutkan “salah satunya dengan debu”.
Oleh karena idhtirob ini maka gugurlah hukum wajib penggunaan debu, karena “asal”nya adalah tidak adanya hukum wajib.
Imam Syafi’i dan Ahmad serta pengikut-pengikut mereka dan kebanyakan madzhab azh zhohiriyah, Ishaq, Abu Ubaidah, Abu Tsaur, Ibnu Jarir, dan yang lainnya mensyaratkan penggunaan debu. Jika najis anjing dicuci tanpa debu maka tidak suci. Hal ini berdasarkan nash yang shahih. Adapun celaan idhtirob pada periwayatannya ini tertolak. Dihukumi gugurnya suatu periwayatan karena idhtirobidhtirobnya pada seluruh sisi, adapun jika sebagian sisi hadits unggul atas sebagian yang lain –sebagaimana dalam kasus ini- maka yang dijadikan hukum adalah riwayat yang rajih, sebagaimana yang ditetapkan di dalam ilmu ushul fiqh. Dan di sini, yang rajih adalah riwayat Muslim, yaitu penggunaan debu pada cucian yang pertama. hanyalah jika

Perbedaan pendapat ulama, apakah najisnya anjing ini khusus pada mulut dan air liurnya saja, atau umum seluruh badan dan anggota tubuhnya?

Jumhur (mayoritas) ulama berpendapat bahwa najisnya adalah umum untuk seluruh badannya, dan mencuci dengan cara seperti ini juga berlaku secara umum. Mereka menyamakan badan anjing dengan mulutnya.
Imam Malik dan Dawud berpendapat bahwa hukum tersebut hanya sebatas untuk lidah dan mulut anjing, mereka memandang bahwa perkara mencuci ini adalah dalam rangka ta’abbudi (ibadah) bukan semata-mata karena najis. Perkara ibadah hanya dibatasi pada nash dan tidak melebihinya karena tidak adanya illah (alasan hukum).terima kasih. Wallahu A’lamu.

By Sukmahadi (Mahasiswa Indonesia di Maroko, Afrika Utara)

Krim pertanyaan ke: afikrihaditomandar@yahoo.com

Read More

Memetik Hikmah Dibalik Jatuhnya Pesawat Sukhoi

Tepatnya hari rabu bulan mei 2012, bulan ini merupakan bulan berkabungnya umat manusia. Khusunya Indonesia dan rusia. Memandangi langit di saat terik matahari terasa mata ini tak tahan sebagai dampak pantulan sinar  matahari. Sebagai bukti bahwa manusia tak ada apa-apanya dibandingkan kekuakusaan sang pencipta. Olehnya maka tak heran jika ada umat manusia di bumi ini menganggap bahwa matahari adalah tuhan. Namun umat muslim tak akan pernah menganggap matahari atau makhluq satupun di bumi ini adalah tuhan. Al-quran dan As-sunnah telah menjelaskan bahwa tuhan yang diyakini oleh segenap umat islam adalah tuhan yang  tak serupa dengan makhluq satupun di dunia. Teruntuk saudara-saudaraku cukuplah yakin bahwa Allah itu ada, tidak usa dipemasalahkan seperti apa wujud Allah karena sampai kapan pun kerendahan akal manusia tak akan perna menemukan wajud Allah.

 Okey kembali ke permasalahan awal, pesawat sukhoi merupakan pesawat kebanggaan rusia yang sudah dirancang dengan peralatan yang sangat canggih. Namun seiring perkembangan dunia hari demi hari bagai roda kendaraan kehidupan ini akan terus berputar dan berkembang. Tanpa disadari begitu banyak keajaiban di bumi ini. Mulai dunia maya sampai dengan dunia teknologi, yang dulunya ditempuh sehari semalan namun saat ini bisa ditempuh dengan hitungan jam, subhanallah Allah maha besar, dan maha dari segala-galanya.

 Itu terbukti ketika pesawat kebanggaan rusia hancur berkeping-keping pada bulan mei 2012. Yang terisisa hanyalah ekor pesawat. Dari sekian penumpang yang ikut saat pesawat sukhoi ini terbang di atas angkasa, dengan gagah berani layaknya burung terbang ke sana kemari hingga saat ini belum ada korban selamat. Namun apalah daya manusia harus sadar bahwa tetaplah makhluq lemah sepintar-pintar manusia menciptakan alat canggih maka manusia akan mati kutu ketika takdir menjemputnya. Pasawat sukhoi telah menabrak tebing dengan kedalaman 250 meter dari ketinggian gunung. “Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segalam sesuatu QS Al baqorah ayat 20’’ itulah sepenggal ayat yang patut kuucapkan saat menyaksikan penumpang dan pesawat tersebut hancur berkeping-keping. Cukuplah doa dan dukugan moral kita berikan kepada para korban dan  keluarga.

Saat membuka jejaring sosial FB tak sengaja menyaksikan foto korban pesawat sukhoi dan ternyta foto-foto itu semuanya palsu namun foto itu merupakan korban pesawat lainya yang diapload oleh orang yang tak bertanggung jawab . Namun Tak apa sebagai bahan renungan Ku tetapkan bola mataku memandanginya dengan fokus seketika muncul dalam benakku “Ya allah mereka telah hancur, rambut, kepala, wajah sudah tak bisa dikenali lagi” lalu bagaimana dengan api neraka ya Allah, sepanas-panasnya ledakan pesawat sukhoi maka lebih panas lagi api neraka.

“Tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? Yaituapi yang sangat panas.’ Al quran Surah Al qoriah Ayat 10-11.’’

 Terbayang ketika melihat foto-foto pramugary di republika.co,id foto-foto tersebut  diambil sebelum pesawat itu  terbang ke atas angkasa. Beberapa jam kemudian pesawat beserta penumpangnya ahirnya hangus. Ya Allah aku hanya bisa melantunkan doa baik mereka musilim atau nonmuslim doaku buat para korban sukhoi’’ semoga Allah meridho dan mengampuni dosa serta menerima amal ibadah mereka amin Ya Robbal Alamin. Hilangkan rasa takabur, akuilah bahwa Allah maha dari segala seuatu., dan teruslah beribdah sholat 5 waktu kerana ajal akan menjemputmu kapan saja.

By Sukmahadi (Mahasiswa Maroko)

Read More

Universitas Sidi Mohammed Ben Abdellah - Fes, Maroko Afrika

Bagi para calon penerima beaiswa ada baiknya mengenal kampus-kampus di Maroko sebelum mengisi formolir. Fes adalah sebuah kota bersejarah di Maroko. Di sana terdapat kampus tertua di dunia, yaitu Universitas Qurawiyyain yang didirikan pada tahun 245 H atau sekitar 859 M. Ini adalah universitas tertetua, bahkan lebih tua daripada Universitas Al-Azhar di Mesir. Dengan keberadaan kampus tersebut Fes dalam coretan sejarah  terkenal sebagai kota pendidikan. Konon, banyak sekali para sarjana barat yang belajar berbagai disiplin ilmu di kampus Qurawiyyin di Fes.

    Karena kampus Qurawiyyin bersikukuh mempertahankan model pembelajaran klasik yang mirip pesantren-pesantren tradisional di Jawa dan sekitarnya, maka pasca kolonialis prancis pemerintah Maroko mendirikan kampus modern pada tahun 1975 M, tepat di gedung bekas markas militer Prancis di Dhar El-Mahraz, Fes. Kemudian, kampus tersebut diberinama Universitas Sidi Muhamad Ben Abdullah. Dan, nama Sidi Muhamad Ben Abdullah diambil dari nama raja Fes terdahulu yang amat berjasa atas pemberian izin tinggal dan suaka politik bagi para imigran korban pengusiran pemerintahan Spanyol saat itu.
    Walaupun antara Universitas Qurawiyyin dengan Universitas Sidi Mohamad Ben Abdullah terdapat perbedaan soal sistem pengajaran dan menejemen pengelolaan kampus, kerjasama diantara keduanya masih terus terjalin hingga kini. Ini terbukti dengan adanya pertukaran dosen dan mahasiswa, serta terbukanya fasilitas perpustakaan Qurawiyyin (Khizanah al-Qurawiyin) untuk para mahasiswa dan dosen Universitas Sidi Mohamad Ben Abdulllah.
    Dan, dengan bekerjasamanya dua universitas tersebut kini fes memperkenalkan diri sebagai ibukota filsafat untuk daerah mediterania, yang meliputi: Syiria, Mesir,  Maroko, al-Jazair, Muritania, Spanyol, Prancis, Portugal dan lain sebagainya. Ini diakui oleh para filosof modern dengan diadakannya pertemuan para filosof mediterania di Fes pada setiap awal musim semi.

Mengenal Universitas Sidi Mohamed Ben Abdullah
    Universitas sidi Muhammad Ben Abdullah resmi berdiri pada tanggal 11 Syawal 1395 H atau 17 Oktober 1975, dengan nomor  2.662.7 ketetapan resmi dari  Dinas Pendidikan Tinggi Kerajaan Maroko (ta’lim ‘aliy).
    Universitas Sidi Mohamed Ben Abdellah berada di dua tempat di Fes, yaitu di Dhar El-Mahraz dan Saiss, dengan nama-nama fakultas sebagai berikut:
1)    Fakultas Sains di Dhar el-Mahraz
2)    Fakultas Sastra dan humaniora I di dhar el Mahraz
3)    Fakultas Ilmu Hukum, Ekonomi dan Sosial.
4)    Fakultas Sains dan teknologi di Saiss
5)    Fakultas Adab dan Humaniora II di Saiss                       
6)    Fakultas Kedokteran dan Farmasi.                                 Présidence Mr. Esserrhini Farissi   
      
Fakultas Sains di Dhar el-Mahraz
Mulai dibuka sejak  tahun 1980 dengan alamat,  Fès-Atlas, 30003 MAROC, Tél. (212) 035 64 23 98/035 64 25 00/035 64 23 89 Fax. 035 73 38 31. Site web : http://www.fsdmfes.ac.ma.  Dan, dibawah pimpinan Prof. Dr. Ahmad al-‘Iraqiy. Sedangkan jurusan-jurusan yang ditawarkan adalah sebagai berikut:

1)    Jurusan Ilmu Matematika
2)    Jurusan Matematika dan Informasi
3)    Jurusan Fisika
4)    Jurusan Kimia
5)    Jurusan Ilmu Lingkungan.

Fakultas Sastra dan Humaniora di Dhar el-Mahraz
Mulai dibuka sejak tahun 1975 Route d’Imouzzer Dhar El Mehraz, FES – MAROC. Tél. (+212)  035 64 08 43. Fax. 035 64 08 44. Site web: http://www.fldm-usmba.ac.ma. Dan, dibawah pimpinan Prof. Dr. Abdurrahman Thankul, MA. Sedangkan jurusan-jurusan yang ditawarkan adalah sebagai berikut:
1)    Jurusan Sastra dan Bahasa Prancis
2)    Jurusan Sastra dan Bahasa Jerman.
3)    Jurusan Sastra dan Bahasa Inggris
4)    Jurusan Sastra dan Bahasa Spanyol
5)    Jurusan Sastra dan Bahasa Arab
6)    Jurusan Studi Islam
7)    Jurusan Sejarah dan Peradaban
8)    Jurusan Georaphy
9)    Jurusan Filsafat
10)    Jurusan Sosiologi
11)    Jurusan Psikologi

Fakultas Ilmu Hukum, Ekonomi dan Sosial
Mulai dibuka sejak tahun 1975, dengan alamat: Dhar El Mehraz, B.P.42 Atlas Fès 30000. Tél. (+212)  035 64 21 72 / 035 64 16 64. Fax. 035 64 13 04. Site web: www.fsjes-usmba.ac.ma. Sedangkan jurusan-jurusan yang ditawarkan adalah sebagai berikut:


1)    Jurusan Ilmu Hukum Umum dengan pengantar Bahasa Arab.
2)    Jurusan Ilmu Hukum Umum dengan pengantar Bahasa Prancis.
3)     Jurusan Ilmu Hukum Khusus dengan pengantar Bahasa Arab.
4)    Jurusan Ilmu Hukum Khusus dengan pengantar Bahasa Prancis.
5)    Jurusan Ilmu Ekonomi, Bisnis dan Menejemen.


Fakultas Sains dan Tehnologi di Saiss
Mulai dibuka  sejak tahun 1995, dengan alamat:  Route d’Imouzzer FES – MAROC. Tél: (+212) 035 60 80 14 /035 60 96 35 /035 60 29 53, Fax: (+212) 035 60 82 14. Site:  http://www.fst-usmba.ac.ma. Dan, dibawah pimpinan Prof. Dr. Ing. Mohcine Zouak. Sedangkan jurusan-jurusan yang ditawarkan adalah sebagai berikut:
1)    Jurusan Matematika dan Statistik
2)    Jurusan Sistem Telekomunikasi dan Informasi
3)    Jurusan Perindustrian dan Perdagangan.
4)    Jurusan Informatika Umum.
5)    Jurusan Mekanisme Konsep dan Analisa
6)    Jurusan Kimia.
7)    Jurusan Tehnik
8)    Jurusan Tehnik Analisa dan Quality Control
9)    Jurusan Biologi
10)    Jurusan Biotehnology dan Lingkungun
11)    Jurusan Ilmu Bumi Terapan

Fakultas Sastra dan Humaniora di Saiss
Dibuka sejak tahun 1992, dengan alamat: Route d'Imouzzer B.P.59 Fès 30000. Tél. (+212)  035 61 82 26. Fax. 035 61 82 53. Site web: www.fls-usmba.ac.ma. Dan, dibawah pimpinan Prof. Dr. Ibrahim Aqdieym, MA. Sedangkan jurusan-jurusan yang ditawarkan adalah sebagai berikut:
1)    Jurusan Sastra dan Bahasa Prancis
2)    Jurusan Sastra dan Bahasa Inggris
3)    Jurusan Sastra dan Bahasa Arab
4)    Jurusan Studi Islam
5)    Jurusan Sejarah dan Peradaban
6)    Jurusan Georaphy
7)    Jurusan Ilmu Komunikasi
8)    Jurusan Sosiologi
9)    Jurusan Filsafat

Fakultas Kedokteran dan Farmasi
Mulai dibuka sejak tahun 1994, dengan alamat: BP. 1893; Km 2.200 Route Sidi Hrazem – Fès. Tél. (+212)  035 61-93-19/20. Fax. 035 61-93-21. Site web: http://www.fmp-usmba.ac.ma/ . Dan, dibawah pimpinan Prof. DR. Moulayy Hasan Furaih, SPoK. Sedangkan jurusan-jurusan yang ditawarkan adalah sebagai berikut:
1)    Jurusan Kimia Kedokteran
2)    Jurusan Fisika Kedokteran
3)    Jurusan Ilmu Alam
4)    Jurusan Mahluk Hidup dan Spesies Alam
5)    Ilmu Matematika dan Tehnologi Informasi Kedokteran.

Program Pascasarjana
1)    Master Sains dan Tehnologi

Master    Ketua Program    Berdomisili
Mathématiques et Ingénierie Mathématique
Pr. Fayçal LAMRINI    FSDM
Mathématiques, Informatiques & Applications
Pr. Abdelaziz TAJMOUATI    FSDM
Management des Systèmes d'Information et Gestion Industrielle
Pr. Mohamed LAMRINI    FSDM
Sciences des Matériaux et Systèmes Quantiques
Pr. Azeddine LAFQIH MARRAKCHI    FSDM
Physique des Matériaux et Nanostructures
Pr. Mimouna BAÏTOUL    FSDM
Chimie
Pr. Mustapha TALEB    FSDM
Biodiversité et Fonctionnement des Ecosystèmes Continentaux
Pr. Mohammed ALAOUI MHAMDI    FSDM
Sciences Biologiques et Santé
Pr. Badiaâ LYOUSSI    FSDM
Géosciences et Ressources Minérales
Pr. Mohammed BELKASMI    FSDM
Mathématiques et Ingénierie Mathématique    ---    FSDM
Informatique, Inforgraphie et Imagerie *
Pr. Khalid SATORI    FSDM
Qualité Logiciel *
Pr. Noureddine CHENFOUR    FSDM
Ingénierie des Systèmes Automatisés Industriels *     Pr. Mohammed KARIM    FSDM
Sciences de l'Information et des Systèmes *
Pr. Mostafa MRABTI    FSDM
Technologies au Service des Sciences Biomédicales *
Pr. Rabia MÂGOUL    FSDM
Eau, Environnement, Aménagement *
Pr. Driss OUARHACHE    FSDM
Systèmes Microélectroniques de Télécommunication et de l'Information Industrielle
Pr . Ali AHAITOUF    FST
Génie Industriel
Pr. Nabih ELOUAZZANI    FST
Ingénierie Mécanique
Pr. Ahmed EL KHALFI    FST
Chimie des Molécules Bioactives
Pr . Fouad OUAZZANI CHAHDI    FST
Chimiométrie et Analyse Chimique
Pr . El Mestafa EL HADRAMI    FST
Biotechnologie Microbienne
Pr . Mohammed HOUSSAINI IRAQUI    FST
Gestion et Conservation de la Biodiversité
Pr . Lahcen EL GHADRAOUI    FST
Hydrologie de Surface et Qualité des Eaux
Pr. Lahcen BENAABIDATE    FST
Qualité Logiciel
Pr. Mohcine ZOUAK    FST


FSDM   : Faculté des Sciences Dhar El Mehraz (Fakultas Sains, Dhar el-Mahraz)
FST      : Faculté des Sciences & Techniques Saïs (Fakultas Sains dan Tehnologi, Saiss)


2)    Master Ilmu Hukum, Ekonomi dan Sosial

Master    Ketua Program    Berdomisili
Finance et Econométrie
Pr. Mouloud EL HAFIDI    FSJES
Management et Gestion des Technologies d'Information
Pr. ELHANAFI BENSALEM    FSJES
Management des Organisation et Développement d'Activité
Pr. Abdelhamid SKOURI    FSJES
Droit des Contentieux Publics
Pr. Mohamed ELAARAJ    FSJES
Droit International & Science Politique
Pr. Hammad ZOUITNI    FSJES
Management, Stratégie et Finance d'Entreprise    ---    FSJES
Management des Ressources, des Capacités et de la Compétitivité des Entreprises *
Pr. Driss BOUDAHLA    FSJES
Management et Audit des Organisations *
Pr. Ghali SAADANI    FSJES
Fiscalité et Finance d'Entreprise *
Pr. Mohammed NMILI    FSJES
Juriste d'Affaires *
Pr. Abdelaziz SQUALLI    FSJES
العدالة الجنائية و العلــوم الجنائية
ذ. محمد بوزلافة    FSJES
االدراسة الميتودولوجية المطبقة على القانون المدني
ذ. محمد شيلح    FSJES


FSJES   : Faculté des Sciences Juridiques, Economiques et Sociales (Fakultas Ilmu Hukum, Ekonomi dan Sosial di Dhar –El-Mahraz).


3)    Master Sastra dan Humaniora

Master    Coordonnateur    Domiciliation
Lettres et Expressions Artistiques
Pr. Bernoussi SALTANI    FLSHDM
Didactique du Français et Interculturalité
Pr. Ali HEFIED    FLSHDM
Applied Language Studies and Research Higher Education
Pr. Mohamed OUAKRIME    FLSHDM
Cross Cultural & Literary Studies
Pr. Khadija LOUMMOU    FLSHS
Patrimoines, Territoires et Dévelopepment
Pr. Yazid HAMDOUNI-ALAMI    FLSHDM
Géographie, Environnement et Territoires
Pr. Mohammed RAHHOU    FLSHDM
Aménagement des Zones Fragiles
Pr. Khalid OBDA    FLSHS
Langue, communication et interculturalité    ---    FLSHDM
Womens and genders studies    ---    FLSHS
Cultures and identites in Morroco     ---    FLSHDM
Le Maroc dans la litterature germanophone    ---    FLSHDM
االلغة العربية و النظريات اللســـانية
ذ. الحسن السعيدي    FLSHS
النص الادبي و مناهج دراسته
ذ. عبد الرحيم الرحموني    FLSHDM
الثراث التاريخي و الأثري بالمغرب
ذ. علي واحدي    FLSHDM
التنمية و التغيير الاجتماعي
ذ. عبد الرحمن المالكي    FLSHDM
المغرب و المحيط الدولي خلال العصرين الحديث و المعاصر
ذ. سمير بوزويتة    FLSHS
التصوف في الأدب المغربي : الفكر و الإبداع    ---    FLSHDM
القواعد الفقهية و الأصولية و تطبيقاتها في الأحكام و النوازل و الوثائق    ---    FLSHDM
الدراسات السامية ومقارنة الأديان    ---    FLSHS
الأشكال التعبيرية في الأدب العربي بين النظرية والتطبيق    ---    FLSHS
* الكتــابة و مهن الكتابة
ذ. محمد أوراغ     FLSHDM

FLSHDM   : Faculté des Lettres et Sciences Humaines Dhar El Mehraz (Fakultas Sastra dan Humaniora, Dhar El-Mahraz)
FLSHS      : Faculté des Lettres et Sciences Humaines Saïs (Fakultas Sastra dan Humaniora, Saiss)


    Merujuk pada peraturan pemerintah kerajaan Maroko yang dikeluarkan oleh Dinas Pendidikan Tinggi Maroko (Ta’lim ‘Aliy), setiap universitas di Maroko sebelum membuka program spesialisasi (Master Program) diharuskan mengkonsultasikan program tersebut pada ta’lim ‘aliy. Seperti; dibukanya program terbaru “Dialoge of Cultures in Arabic-Islamic Culture” di Fakultas Sastra dan Humaniora yang telah mendapatkan persetujuan dari ta’lim ‘aliy tersebut. Ini dimaksudkan agar semua pendidikan tinggi di Maroko dapat terpusat dan mudah dikontrol kwalitasnya.

Jenjang Pendidikan
1)    Jenjang S1 atau Licence ditempuh selama 3 tahun (6 semester), dan perpanjangan 1 tahun untuk menulis skripsi.
2)    Jenjang S2 atau Master ditempuh selama 2 tahun (4 semester), dan perpanjangan 1 tahun untuk menulis thesis.
3)    Jenjang S3 atu Doctoral ditempuh selama 3 tahun, dan perpanjangan 2 tahun untuk menyempurnakan disertasi.


Fasilitas-Fasilitas Penunjang
1)    Masjid As-Sofwa
2)    Mushalla di setiap fakultas
3)    Perpustakan Kampus
4)    Perpustakan di setiap fakultas
5)    Laboratorium Kampus
6)    Math’am jami’iy (warung makan murah untuk mahasiswa).
7)    Lapangan olahraga
8)    Klinik Pengobatan
9)    Asrama Putra dan Putri di Dhar El-Mahraz dan Saiss.
10)    Warnet dan Photokopi murah untuk Mahasiswa.

Kegiatan Ekstra Kulikuler
1)    Klup Pecinta Akal (Filsafat)
2)    Klup Bola
3)     Teater
4)    Klub Membaca
5)    Dan lain sebagainya.



Beasiswa
    Pendidikan tinggi di Maroko diberikan secara cuma-cuma alias gratis bagi seluruh mahasiswanya. Bahkan, setiap bulannya untuk mahasiswa asing disubsidi oleh AMCI sebesar 750 dirham maroko atau sekitar  + Rp.975.000.

Kerjasama Pendidikan

Dan untuk mengembangkan kemodernan kampus, pihak rektorat menjalin beberapa kerjasama dengan berbagai universitas di luar negeri. Yang diantaranya:
1)    Kerjasama bidang pendidikan antara Pemerintah Maroko dan Pemerintah Prancis
a-    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Adab dan Humaniora dengan Université INALCO 2005-2008, penanggung jawab Pr. Mohyédine BENLAKHDAR
b-    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Adab dan Humaniora dengan Univ. Université de Picardie Jules Verne, 2007-2010, penanggung jawab Pr. Khalid HADJI.
c-     Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Sains dan Tehnologi dengan Univ. Université de Nantes, 2004-2007, penanggung jawab Pr. Mouhcine ZOUAK.
d-    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Sains dan Tehnologi dengan Univ. Université Valenciennes et Hainaut-Cambrésis, 2005-2008, penanggung jawab Pr. Abdenbi TALBI.
2)    Kerjasama bidang pendidikan antara Pemerintah Maroko dan Pemerintah Spanyol
a.    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Adab dan Humaniora dengan Universidad de Sevilla, penanggung jawab Pr. TRIBAK Abdellatif.
b.    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Sains dan Tehnologi dengan Universidad de Valadolid, penanggung jawab Pr. TRIBAK Abdellatif.
c.    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Adab dan Humaniora dengan Université Autonome de Madrid, penanggung jawab Pr. Achiri Noureddine.
d.    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Adab dan Humaniora dengan  Université de Granada, penanggung jawab Pr. Ammadi Mostafa.
e.    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Ilmu Hukum, Ekonomi dan Sosial  dengan  Université de Leon, penanggung jawab Pr. M’hamdi Mohamed
f.    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Sains dan Tehnologi dengan  Université de Cadiz, penanggung jawab Pr. Kherbeche Abdelhak.
3)    Kerjasama bidang pendidikan antara Pemerintah Maroko dan Pemerintah Belgia
a.     Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Sains dan Tehnologi dengan  Université Libre de Bruxelles, Laboratoire de Physiologie et écologie microbienne dan Université Catholique de Louvai. 
b.    Univ. Sidi Mohamed Ben Abdellah Fakultas Adab dan Humaniora dengan Universités de la Communauté Française de Belgique.

Penulis sendiri terdaftar di Universiras ini.

By Sukmahadi (Mahasiswa Indonesia di Maroko Afrika Utara Kota fes).

 email : afrikrihaditomandar@yahoo.com

Read More

Say No To Liberal And Say Yes To Islam

Hari demi hari roda kehidupan terus berputar, pemikiran pun terus berkembang mulai dari pemikiran yang bersifat tradisonal sampai dengan pemikiran modern. Seperti yang marak saat ini, dimana pada kalangan ilmuwan, mahasiswa, dan pelajar, sudah barang tentu JIL (Jaringan Islam Libera) bukan kalimat yang asing sebagai  bahan perbincangan. Olehnya melihat kondisi pada umumnya, terutama pada kalangan masyarakat yang masih kebal dengan pemahaman JIL (Jaringan Islam Libera) dan saya sebagai mahasiswa yang sedang menempu strata 1 di Maroko Afrika Utara, kebetulan hal-hal semacam ini sangat erat kaitannya dengan jurusan yang sedang saya geluti.

Say No Liberal and Say Yes To Islam, boleh diartikan katakan tidak untuk Islam Liberal dan katakan Ya untuk islam hakiki. Mengapa demikian..?bukankah JIL bagian dari dakwah syiar Islam juga….! Memang sejenak terdiam memperhatikan JIL, apalagi melihat label kalimat yang digunakan termuat kata ‘’Islam” eits jangan termakan  dengan kata islam pada label JIL sebab akhir-akhir ini telah marak diberitakan mulai dari forum diskusi yang dilakukan oleh sejumlah tokoh-tokoh NU dengan tokoh JIL Ulil Absar Abdallah, sampai dengan bedah buku yang dilakukan sejumlah penulis buku tentang penolakan atas paham-paham yang disyiarkan oleh JIL, mengapa pemahaman mereka ditolak ….?berikut alasannya:

1    2. Menganggap semua agama sama dan benar

Sudah menjadi pemahaman umum bahwa jaringan liberal menganggap semua agama sama dan benar, hal  ini sangatlah konkrit bahwa monopoli kebenaran agama yang ada di dunia adalah hanyalah islam, ya Islamlah agama yang mempunyai kebenaran mutlak, bukan kebenaran relative. JIL merupakan sebuah jaringan yang mengatas namakan Islam padahal sudah sangat jelas pemahaman yang disyiarkan pada kalangan mahasiswa, ilmuwan, bertolak belakang dengan al-qura, Bukan Umat Islam Yang Meng-Claim Bahwa Agamanyalah Yang Memiliki Monopoli Kebenaran Melainkan Allah Swt Secara Langsung Menegaskan Bahwa Agama Islamlah Yang Paling Benar renungilah ayat berikut:”Sesungguhnya Agama yang diridhoi oleh Allah adalah Islam”, (QS Ali Imran ayat 19), sampai detik ini dari sekian Masyayikh (Dosen-dosen) yang menhajar di Univ. Sidi Mohammed Ben Abdellah Maroko Afrika Utara belum ada yang menyatakan bahwa ayat ini dimansukh oleh ayat lain, dalam artian ayat ini tetaplah berlaku hingga zaman modern ini. 

Jadi sudah jelaslah bahwa pemahaman yang mengatakan semua Agama sama dan benar adalah bathil (salah) karena bertolak belakang dengan Al-quran. Perlu diketahui pemahaman ini sangatlah fatal, bathil bagi kalangan umat muslin nusantara dan dunia. Bahkan penolakan paham ini tak hanya dari kalangan Islam saja, akan tetapi muncul juga dari multi agama, sangatlah real agama lain seperti kristen dan agama lain tentunya tak mau juga agamanya disama ratakan dengan agama lain.In the Holy Quran Allah menjelaskan lagi ’Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dengan sebenar-benar takwa dan jangan kalian mati kecual mati dalam keadaan muslim atau beragama islam.(Al-Imron Ayat 102).

Dari sekian ayat yang tertera dalam tetesan tinta ini, sangatlah logis, bahwa islam agama yang paling benar. Namun bukan berarti bagi kita kaum muslimin harus memaksa orang lain untuk tunduk dan ikut memeluk agama islam, apalagi sampai menyebarkan bom alias terror demi kebencian belaka terhadap agama lain, Islam tidak pernah mengajarkan paksaan untuk memeluk agama ini, dalam al-quran“LA IKROHA FIDDIN’’Artinya : tidak ada paksaan untuk memeluk agama Islam. Nah bagi umat muslim sejati di seluruh dunia khususnya di Sulawesi Barat jangan pernah menerima pemahaman JIL dengan mengatakan semua Agama sama dan benar. Satu-satunya perkataan yang paling benar dan patut dipercayai adalah sastra-satra Allah melalui tulisan yang ada dalam kitab suci Al-quran.

2     2. Berusaha  Membubarkan Ormas Islam

Kaum LIBERAL memfitnah Gerakan Islam yang Istiqomah sebagai preman berjubah, anarkis, radikalis. Bahkan kaum LIBERAL selalu berusaha untuk membubarkan Ormas Islam Istiqomah dengan berbagai macam cara. Diantaranya ingin membubarkan organisasi FPI (Forum Pembela Islam), dengan alasan anarkis, dengan berbagai cara padahal jika berpikir rasional sangat fatal, dan bukan solusi yang tepat untuk membubarkan oraganisasi Islam lainnya. Jika memang benar FPI anarkis, tidak sesuai ketentuan UU, maka sebaiknya ditempuh jalan yang baik bukan dengan saling fitnah - menfitnah, saling serang menyerang, demonstrasi,   membuat jalan semakin macet. Alangkah baiknya jika kedua organisasi ini bersatu padu mencari solusai dan letak kesalahan, solusi demi ketentraman rakyat, masyarakat  Republik indonesia. Saya sangat sepakat dengan ustadz Arifin  Ilham, dalam pernyataan beliau yang dimuat di accoun FB, sangat jelas menolak pembubaran FPI sedangkan  LIBERAL senantiasa ingin membubarkan organisai islam yang menyuarakan syariat islam. Nah sekarang wadhih, jelaslah Liberal bukan pemahaman islam, melainkan pemahaman sebahagian kaum barat yang selalu ingin memberantas kaum muslimin, kaum berjenggot, setiap ustadz, syuyukh pasti selalu dimatai-matai dan dicarikan alasan agar dijobloskan ke dalam penjara, itulah hobby sebahagian kaum kafir yang tidak senang dengan kaum muslimin. Namun tidak semua kaum kafir seperti itu. kafir ada dua macam yaitu kaum kafir dzimmi dan kafir harbi. Kaum kafir dzimmi adalah seluruh manusia yang tidak memeluk agama islam tapi tidak mengganggu ketentraman umat islam. Sedangkan kafir harbi adalah orang yang tidak memeluk agama islam dan berusaha memerangi umat islam, nah kafir seperti inilah yang seharus diperangi menurut al-quran dan assunnah. Sebagai contoh jika ada kaum kafir yang senanntiasa ingin membantai orang-orang sedang sholat di masjid maka mereka itulah kaum kafir harbi. Pada Intinya FPI dan JIL harus intropeksi diri serta harus mencari solusi bukan malah saling fitnah menfitnah lewat media.Yang jelas selama FPI tidak bertentangan dengan UUD, dan tetap menempu rel syariat islam maka majulah terus karen itu adalah amar ma’ruf nahi mungkar sedangkan JIL nama tak masalah tapi jikalau masi menyiarkan dakwa tentang pembenaran semua agama dan menyatakan semuanya sama maka hal itu adalah pemahaman salah menurut al-quran bukan menururku.

Buat JIL dan FPI satukanlah visi misi menuju ummatan wahidah umat yang bersatu, dengan tujuan yang satu tegakkan persatuan dalam islam dan jangan menumbuhkan perpecahan. Sekali lagi saya katakana “Say No Liberal And Say Yes To Islam” selama JIL menganggap Semua agama sama dan benar maka JIL bukan bagian dari Islam, jika JIL merubah statmen ini maka JIL termasuk bagian dari Islam. Sebelum ketukan jari ini mengakhiri camkanlah jika ada dari kalangan umat muslim mengatakan bahwa semua AGAMA SAMA DAN BENAR MAKA DIA HARUS RELA DIBAKAR JIKA KELAK SUDAH MENINGGAL dikafani dan dibakar ala agama hindu. Dengan demikian saya baru yakin bahwa orang yang mengatakan semua agama sama dan benar, benar-benar dari hatinya bukan dari mulutnya saja. Alhamdulillah tulisan ini dimuat juga di media islam klik: http://www.dakwatuna.com/2012/04/19927/say-no-to-liberal-and-say-yes-to-islam/

konsultasi kirim ke afikrihaditomandar@yahoo.com

 Fes, Maroko Afrika Utara. By Sukmahadi (Mahasiswa Maroko). 

Read More